톨스토이의 사상 변화와 문학 작품에 나타난 철학/신앙적 기반, 시대/사회 상황 심층 분석
1. 철학/신앙적 기반:
초기:
- 계몽주의: 톨스토이는 젊은 시절 계몽주의 사상의 영향을 받아 이성과 과학을 통한 사회 발전을 믿었습니다.
- 니힐리즘: 삶의 무의미함에 대한 고민은 쇼펜하우어, 솔로몬 등의 허무주의 철학에 공감하며 더욱 깊어졌습니다.
후기:
- 기독교적 휴머니즘: 민중들의 삶을 관찰하며 신앙의 중요성을 깨닫고, 기독교적 사랑과 용서의 가르침에 기반한 새로운 삶의 방식을 추구했습니다.
- 비폭력주의: 간디에게 큰 영향을 준 톨스토이의 비폭력 사상은 예수의 산상수훈에서 영감을 받아 모든 폭력에 대한 저항을 거부하는 적극적인 평화 사상입니다.
2. 시대/사회 상황:
- 19세기 러시아: 톨스토이가 살았던 19세기 러시아는 급격한 사회 변화와 혼란을 겪던 시기였습니다.
- 농노제: 농노제는 사회 불평등을 심화시키고 농민들의 고통을 가중시켰습니다.
- 산업화: 산업화는 도시와 농촌 간의 격차를 확대시키고, 전통적인 가치관의 붕괴를 초래했습니다.
- 지식인들의 고민: 톨스토이를 비롯한 러시아 지식인들은 이러한 사회 문제에 대한 고민과 함께 삶의 의미에 대한 근본적인 질문을 던졌습니다.
3. 문학 작품에 나타난 사상 변화:
초기 작품:
- 『전쟁과 평화』: “우리는 어디에서 왔는가? 우리는 무엇이며, 어디로 가는가? 왜 우리는 사는가?”와 같은 철학적인 질문을 던지며, 인간의 존재 의미에 대한 고민을 드러냅니다.
- 『안나 카레니나』: “레빈은 자신의 삶이 무의미하다고 느꼈다. 하지만 그는 자신이 행복해야 한다는 것을 알고 있었다. 그에게는 사랑하는 아내가 있었고, 기대하던 아이가 곧 태어날 것이었다… 그러나 이 모든 것이 그를 더욱 괴롭게 했다.”와 같이 삶의 모순과 내적 갈등을 표현합니다.
후기 작품:
- 『이반 일리치의 죽음』: “이반 일리치는 자신의 삶을 돌아보았다. 즐거웠던 순간들이 점점 멀어져 가는 것을 보았다. 그리고 그 즐거움조차도 이제는 전혀 다르게 보였다. 자신이 위해 살아온 모든 것이 거짓이었다면? 그가 올라온 사다리가 잘못된 벽에 기대어 있었다면?”과 같이 죽음을 앞둔 주인공의 후회를 통해 삶의 허무함을 강조합니다.
- 『참회록』: “솔로몬, 쇼펜하우어, 그리고 나는 같은 질문을 했다. 인생의 어떤 결과가 영원할 것인가? 그리고 우리 모두는 같은 대답을 발견했다. 아무것도 영원하지 않다. 따라서 인생은 무의미한 악몽이다.”와 같이 철학적인 탐구를 통해 삶의 무의미함을 고백합니다.
- 『사람은 무엇으로 사는가』: “사람들은 사랑으로 산다고 생각했지만, 실은 사랑하는 사람들 안에 있는 신으로 산다는 것을 알았다… 우리는 스스로 살고 있다고 생각하지만, 실은 신의 사랑으로 사는 것이다.”와 같이 민중들의 삶을 통해 사랑과 신앙의 중요성을 깨닫는 과정을 보여줍니다.
- 『부활』: “네흘류도프는 처음으로 이해했다. 세상의 모든 악과 인간의 모든 고통, 그리고 그 자신의 모든 의심은 단순히 그가 살아야 할 방식대로 살지 않았기 때문이라는 것을.”과 같이 주인공의 영적 각성을 통해 진정한 삶의 의미를 깨닫는 과정을 보여줍니다.
- 『크로이체르 소나타』: “우리는 쾌락을 추구하며 살았고, 쾌락이 삶의 목적이라고 믿었다. 하지만 그것은 우리를 파멸로 이끌었을 뿐이다. 진정한 삶은 영혼의 순결을 추구할 때 시작된다.”와 같이 이전의 삶에 대한 철저한 비판과 함께 새로운 삶의 방식을 제시합니다.
결론:
톨스토이는 시대와 사회의 변화 속에서 삶의 의미에 대한 깊은 고민을 통해 자신의 사상을 변화시켜 나갔습니다. 그의 작품들은 이러한 사상 변화 과정을 반영하며, 인간의 존재 의미, 삶의 목적, 진정한 행복에 대한 질문을 던지고 있습니다. 톨스토이의 문학은 단순한 예술 작품을 넘어 인간의 근본적인 문제에 대한 깊이 있는 성찰을 담고 있으며, 오늘날에도 많은 사람들에게 영감을 주고 있습니다.
톨스토이의 실존적 위기와 문학적 표현
초기 생애와 성공기 (1828-1870년대 중반)
배경과 초기 생활
러시아 귀족 가문에서 태어난 톨스토이는 풍족한 환경에서 성장했습니다. 20대 초반에는 방탕한 생활을 했으나, 곧 자기 완성을 위해 노력하기 시작했습니다. 이 시기의 내적 갈등은 『안나 카레니나』의 레빈이라는 캐릭터를 통해 잘 드러납니다:
“레빈은 자신의 삶이 무의미하다고 느꼈다. 하지만 그는 자신이 행복해야 한다는 것을 알고 있었다. 그에게는 사랑하는 아내가 있었고, 기대하던 아이가 곧 태어날 것이었다… 그러나 이 모든 것이 그를 더욱 괴롭게 했다.”
성공과 명예
30대 후반에 『전쟁과 평화』로 큰 성공을 거두고, 40대에 『안나 카레니나』로 절정의 명성을 얻었습니다. 이 시기에 그는 주변 지식인들처럼 계몽을 통한 발전을 믿었고, 작가로서 사람들을 가르치며 존경받는 자신을 자랑스러워했습니다.
실존적 위기와 탐구 (1870년대 후반)
깊어가는 허무감
50세 무렵, 성공의 절정에서 깊은 실존적 위기를 겪습니다. 이 시기의 고뇌는 『이반 일리치의 죽음』에서 강렬하게 표현됩니다:
“이반 일리치는 자신의 삶을 돌아보았다. 즐거웠던 순간들이 점점 멀어져 가는 것을 보았다. 그리고 그 즐거움조차도 이제는 전혀 다르게 보였다. 자신이 위해 살아온 모든 것이 거짓이었다면? 그가 올라온 사다리가 잘못된 벽에 기대어 있었다면?”
철학적 탐구
답을 찾기 위해 철학자들의 저작을 연구했지만, 모두가 “삶은 허무하다”는 결론을 내리고 있었습니다. 『참회록』에서 그는 이렇게 썼습니다:
“솔로몬, 쇼펜하우어, 그리고 나는 같은 질문을 했다. 인생의 어떤 결과가 영원할 것인가? 그리고 우리 모두는 같은 대답을 발견했다. 아무것도 영원하지 않다. 따라서 인생은 무의미한 악몽이다.”
전환점: 민중의 삶과 신앙
민중들의 삶 관찰
진정한 전환점은 가난한 민중들의 삶을 관찰하면서 왔습니다. 『사람은 무엇으로 사는가』에서 이런 깨달음이 드러납니다:
“사람들은 사랑으로 산다고 생각했지만, 실은 사랑하는 사람들 안에 있는 신으로 산다는 것을 알았다… 우리는 스스로 살고 있다고 생각하지만, 실은 신의 사랑으로 사는 것이다.”
신앙의 발견
지식인으로서 처음에는 신앙을 받아들이기 어려웠지만, 결국 신앙이 삶의 의미를 제공한다는 결론에 도달했습니다. 『부활』에서는 이러한 영적 각성이 주인공을 통해 표현됩니다:
“네흘류도프는 처음으로 이해했다. 세상의 모든 악과 인간의 모든 고통, 그리고 그 자신의 모든 의심은 단순히 그가 살아야 할 방식대로 살지 않았기 때문이라는 것을.”
사상적 전환과 실천 (1880년대 이후)
삶의 방식 변화
이후 톨스토이는 삶을 완전히 바꾸었습니다. 『크로이체르 소나타』에서는 이전의 삶에 대한 철저한 비판이 나타납니다:
“우리는 쾌락을 추구하며 살았고, 쾌락이 삶의 목적이라고 믿었다. 하지만 그것은 우리를 파멸로 이끌었을 뿐이다. 진정한 삶은 영혼의 순결을 추구할 때 시작된다.”
사회적 영향
그의 사상은 후에 간디에게 큰 영향을 미쳤습니다. 『전쟁과 평화』의 후기 개정판에서 추가된 구절은 그의 비폭력 사상을 잘 보여줍니다:
“폭력에 저항하지 말라… 악에 저항하지 말라. 모든 폭력은 더 큰 폭력을 낳을 뿐이다.”
최후의 깨달음
톨스토이는 말년에 쓴 일기에서 이렇게 정리했습니다:
“인생에서 가장 중요한 것은 매 순간 자신의 영혼이 요구하는 것이 무엇인지를 아는 것이다. 우리가 이것을 안다면, 우리는 항상 무엇을 해야 할지 알 수 있다.”
이처럼 톨스토이의 작품들은 그의 실존적 고민과 깨달음의 여정을 충실히 반영하고 있습니다. 초기 작품에서 후기 작품으로 갈수록 더욱 명확해지는 영적, 도덕적 주제들은 그의 개인적 성장과 깊은 연관성을 보여주며, 이는 문학이 단순한 예술을 넘어 인간의 근본적인 질문들을 탐구하는 도구가 될 수 있음을 보여줍니다.